裕陵妃园寝方城

裕陵妃园寝

1979年10月初的某天，位于河北遵化县的清东陵裕陵妃园寝（这里埋葬着骄贵宗乾隆天子的三十六位妃嫔，其中皇后一位，皇贵妃二位，贵妃五位，妃六位，嫔六位，贵东说念主十二位，常在四位）第二排第一位的容妃墓前的台阶条石须臾断裂并发生下陷，这一下陷不测地让容妃墓的地宫门的门楼重睹天日，门楼其时照旧部分倒塌，泰半都泡在深深的积水中。东陵职责主说念主员用抽水机将积水抹杀后，砖石结构的地宫门呈当今目下，原来从内顶着地宫门的顶门石照旧不知去处，地宫门是开着的，墓室内部一派缭乱。原来应该规矩放在棺床上的红漆棺木因为始终泡水的缘起照旧离开原位，斜着搁在了棺床上。棺木内的随葬品早已被攫取一空，内部只剩下一副竣工的头骨、一些肢体残骨、一条扎有头绳的斑白色发辫，一些印有江宁和苏州织造印章的衣料碎屑以及残存的朝服、朝冠的碎屑等物品。

容妃坟场宫门

容妃的棺椁

容妃的地宫的不测开启，又重新将乾隆天子的宠妃——容妃，也便是民间传奇中盛名的“香妃”到底身葬那儿的谜团摆上了台面，成为解开这个谜团的机会。

容妃，生于雍正十二年（公元1734年），姓和卓、名巴特玛，回部民间称其为“伊帕尔罕”（便是“香妃”的风趣），回部台吉和扎赉（艾力和卓）之女，辅国公额色尹、台吉帕尔萨侄女，辅国公图尔都（哈山和卓）之妹，世居叶尔羌。

李沁版的“香妃”形象

和卓巴特玛早年曾嫁给小和卓木霍集占之妻，后被霍集占休弃。在清廷巩固大小和卓叛乱后、和卓巴特玛被清军从霍集占营地救济（霍集占逃脱时将她关押起来并派东说念主保管），随后被护送回北京。因为其父、叔父和兄长都在巩固大小和卓木的斗争中立有军功，再加上和卓巴特玛长得好意思貌，一下就被对后妃颜值颇有条目的乾隆天子看中（乾隆天子的后妃颜值宽广都很高），外加新疆刚刚巩固，需要“因俗而制”的政事攀亲需要，乾隆天子决定纳这个结过婚、嫁过东说念主的女子入我方的后宫。

郎世宁所作《塞宴四事图》中的容妃形象（穿红衣者）和其她后妃的装璜显然不同

《崇庆皇太后八旬万寿图》中的容妃形象（第二排左边）

乾隆二十五年，和卓巴特玛被封爵为和贵东说念主；乾隆二十七年被封爵为容嫔；乾隆三十年随乾隆天子南巡；乾隆三十三年晋为容妃；乾隆三十六年随乾隆天子东巡；乾隆五十三年薨逝，金棺奉安于裕陵纯惠皇贵妃园寝。

凭证历史纪录，容妃固然莫得为乾隆天子生下一儿半女，但却极得乾隆天子的宠爱，到了乾隆四十六年时，跟着比她位份高的豫妃、庆贵妃（嘉庆天子的养母）和令皇贵妃（盛名的令妃，嘉庆天子的生母）接踵归天，47岁的容妃推行上照旧成了后宫众妃的三号东说念主物，排在愉妃、颖妃之后，达到了她地位与盛誉的顶峰。

容妃除了要紧礼节步地穿满服衣饰外皮宫中的其余技巧均长年身穿民族服装，有成心的回族厨师为她烹制民族膳食，即便照旧衰老不可侍寝，乾隆天子依然对她酷爱有加，奖赏接续，终末一次奖赏记录是在容妃归天5天之前的乾隆五十三年四月十四日，奖赏物品为春橘十枚。容妃归天后，乾隆天子下旨将她在宫中几十年里集中下来的物品分送礼各妃嫔、公主、格格和佣东说念主以及她娘家的东说念主，方向是为了让宫里东说念主能凡俗缅怀。在容妃埋葬时，乾隆天子特命皇八子仪郡王永璇一王人护送棺木至清东陵，足见对容妃的深情。

乾隆天子

不外，由于在新疆的喀什市东北郊区的浩罕村还有一座“香妃墓”，据说是容妃归天前对乾隆天子暗示苦求遗体能归葬故我，乾隆感想她的挂家之情，特下恩旨，将她的灵柩送回新疆，葬入和卓氏的眷属坟场（占地30亩，始建于1640年。300多年来接续地修缮、扩建，现存墓堆58个）。民国时，因传奇香妃葬在坟场里，因而冉冉被传叫成了“香妃墓”，其时新疆许多信仰伊斯兰教的环球敬佩香妃、也便是容妃其实应该就葬在喀什。

本日的喀什香妃墓园

因为在民间就香妃/容妃到底身葬那儿从民国开动就一直争论不断，两边各执一词互不相让，互相指对方的墓仅仅个衣冠冢的空坟，我方这里才是香妃/容妃本尊的长逝之所。更有甚者还嫌事情不够吵杂，位于北京欢然亭北丛芦乱苇中的土堆也来凑吵杂，当地老东说念主称之为“香冢”，就有东说念主说是香妃的坟冢。

跟着清东陵的容妃坟场宫被不测掀开，况且棺椁中有尸骨，这是细目墓主东说念主身份的大好机会，于是清东陵管委会立即建树由刚刚从850农场调来清东陵职责的清史民众、文博盘问员于善浦为组长的容妃坟场宫清算小组，对这座照旧被盗的地宫进行抢救性的清算和验证。

于善浦

经过清算，棺中物品如下：紫地妆花织金龙袍料、酱色地五彩加金团云纹妆花缎料、金黄地暗花团祥瑞杂宝缎料、八达晕织锦褥、白色八宝哈达、钻石大小猫睛石两块、大小珍珠二十四颗、碧玺珠七颗、大小红蓝坚持二十颗、缧丝纽扣大小五颗、镏金耳饰两对、拈花龙袍、贴绣龙袍锦褥、绫袍、绫裙、三梭罗、花罗黑纱等残片。

经验证，容妃坟场宫内的红漆棺椁上刻有“以真主的形式”的描金阿拉伯笔墨，不错阐发这副棺椁的墓主东说念主信仰的是伊斯兰教；棺内发现的猫睛石，经纪录这是清朝后宫妃位朝冠上的饰物，因此阐发这副棺椁的墓主东说念主生前是一位妃；棺椁内的丝织物上表明的印章是江宁织造和苏州织造，这两家可都是清代皇家稀奇的织造机构，这种丝织物不是一般东说念主有经历穿的，是以不错阐发墓主东说念主的皇家身份。

并无二致，但剩下的这一两分便是最关节的少量——墓主东说念主究竟是不是容妃？毕竟这墓被盗过，棺椁被迫过。遗骨究竟是不是容妃本尊，还真不好说。

关联词，由于十年默契的卤莽，中国的法医矍铄机构尚未复原，默契前培养的那帮法医此时正漫衍在各省，是以于善浦念念找到一个靠谱的、或者服众的法医民众都难，是以容妃墓主东说念主的身份矍铄职责也不得不暂停。这一暂停就“暂停”了五年。

1984年头，公安部126盘问所谨慎改选为公安部物证矍铄中心，法医民众陈世贤被任命为矍铄中心法医室主任，同期在陈世贤等5名法医民众的倡议下建树了中法则医学会。闻讯的于善浦慕名而至，找到陈世贤，但愿他来主办棺椁中的遗骨的身份矍铄职责。

陈世贤法医

陈世贤接纳了于善浦的奉求，切身来到清东陵，主办遗骨矍铄职责。在开动职责之前，照旧是公安部首席法医的陈世贤查阅了宽广对于容妃生平的史料，尤其是容妃出身地、眷属结构以及入宫后的生存起居、体魄景况等容易发现妥协释其生存轨迹和生存经历的细节均作念足了戒备的作业，碰到不明之处就忍让向于善浦等清东陵的清史盘问民众讨教，这种作业一连作念了四五天，终于到了计上心来之时，矍铄职责才谨慎开动。

凭证竣工的长骨长度测量计较，这具遗骨的性别为女性，生前身高为1.66米至1.68米傍边；从发辫中抽取头发样本化验遗骨主东说念主的血型为0型；不外在历史纪录中莫得明确记录容妃的身高以及血型，是以这两项测定效果并莫得太大的真谛。接下来的关节就在最为竣工的头骨上了。

职责中的陈世贤法医（右2）

凭证我方掌执的法医东说念主类学的学问，陈世贤以为这颗头骨的脸型较扁而宽，略似瓜子脸型，部分牙齿照旧零散，其主东说念主应该属于别称中老年的黄种女性，其五官位置、眉骨、颞骨、颧骨、鼻梁骨均带有一些高加索东说念主种的特质，稳健在新疆地区生存的维吾尔族女子的特征，这点和容妃的出身纪录相吻合。凭证骨龄测定，尸骨主东说念主的死一火年纪为53岁或者54岁，而容妃卒于乾隆五十三年，公元1788年，算下来归天的年纪刚好54岁，和历史纪录极为吻合。

在矍铄流程中还有个小插曲，有职责主说念主员提到传奇香妃自带体香，请问陈教师能不可维护矍铄证实，陈世贤笑了笑说：这具尸骨便是一具经常的女性个体，和一般女性无异，凭证东说念主的生理特征，每一个东说念主通过汗腺、皮脂腺，都会分泌出一些气息来，东说念主的五藏六府内的气息通过东说念主的一些器官也会排出来，险些一东说念主一味，有的气息浓，有的清淡些。容妃身上的香味是否属于这种气息？他不好说。不外 他个东说念主以为，像容妃这种爱好意思且生存认简直女子，日常应该可爱洗澡并涂抹一些具有畸形香气的高档脂粉，脂粉香搀和着原自己上的体味，可能要比别的女子更香一些，至于到底有多香，那只可去问乾隆爷了。说罢周围的东说念主都笑了起来——

凭证陈世贤提交出来的矍铄讲明，于善浦认定东陵裕陵妃园寝容妃墓中所葬墓主东说念主遗骨的确凿身份恰是乾隆天子的容妃——和卓巴特玛，也便是历史上的“香妃”本尊。而喀什的那座所谓的“香妃墓”只可说是容妃娘家东说念主的眷属坟场，最多可能还葬着容妃身后送回家乡的一些遗物。至于欢然亭北的那座土堆，那便是个传奇，不值一驳。

至此，在大法医陈世贤的协助下，“香妃”到底归葬那儿的争论就此平息。