说念者六合万物奥，

善与不善齐须晓。

虽有拱璧和驷马，

不如坐进此正途。

【原文】

说念者万物之奥（坦护所），善东说念主之宝，不善东说念主之所保（保护）。

好意思言不错市尊（得到尊重），好意思行（高尚之活动）不错加东说念主（见重于东说念主）。东说念主之不善，何弃之有（为何澌灭）？故立皇帝、置三公（成立皇帝、三公以训导），虽有拱璧以先驷马，不如坐进此说念（好意思玉等不如“说念”之珍稀）。

古之是以贵此说念者，何不日以求得（求说念反省）?有罪以免耶，故为六合贵。

【悟读】

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何劳高东说念主图吾像，

希望君心合我心。

此联常见于说念不雅之中。冒失为，何须劳烦用深重之艺术和考究之妙技去塑造神像呢？希望众东说念主能修得说念心，传承沉寂当然之说念家精神，不堕落诱骗于功名富贵中。

本章老圣东说念主一开篇就施展“说念”为何受到众东说念主之尊重。其一，万物之期骗；其二，善东说念主之宝，此处善东说念主是指得说念之东说念主；其三，保护不善之东说念主。

说念，是伟大的。不管众东说念主灵通与否，说念无形无相，却无时不在，化育万物，引颈东说念主类。

“东说念主之不善，何弃之有”，揭示了说念之对等性。正途冷凌弃，是指正途莫得神气；大爱无爱，是指大爱不偏畸。

“好意思言不错市尊，尊行不错加东说念主”，强调依说念而言，不错取得尊重；依说念而行，值得他东说念主学习。

万千焕发，正途为高。众东说念主天悬地隔，喜好当然不一，领路也不尽疏通。不消置疑，东说念主生应是一个“闻说念、体说念、悟说念、行说念”的历程；悟说念其实是一场心的修行，修心即修性；确实的悟说念行说念，也就读懂了生计。

修真悟说念之东说念主，从不会因他东说念主之概念或环境之变化，而毛糙蜕变我方心中的作念东说念主原则和底线，慎终如始，不忘初心。他们大宗的特色是，用无边之心生计，用庸俗之心处世，用菩提之心待东说念主，所见百花齐放，所处云淡风轻，真如平安，解放自得。

“宽而能容”，可谓本章之中枢肠命启迪。圣东说念主缘何重说念，说念容万物。不管何东说念主祈求什么，说念老是不计前嫌，宽待众东说念主，来者不拒。廓达大度，教训相长，说念之良习，至尊至宝。

老圣东说念主也希望众东说念主有博大之胸宇与步地，像说念通常教训相长，无所不善。

何谓步地?设如一海，撒入把盐，其味不变；设若一杯，撒入把盐，其味必咸。

相传一老禅师，晚间禅院散布，见墙角一椅，知有东说念主越寺而出。老禅师移开椅子，当场而蹲。顷然，一小梵衲踏禅师背脊而入。

小梵衲诧异，老禅师笑而未责，平缓的说：“半夜天凉，快去添衣”。钦佩老禅师这种暖和宽厚无声之考验样式。

生计弗成能老是昭节高照百花灵通，更多的可能是夏暑冬寒饱经世故雪雨。风风雨雨，沟沟壑壑，需要安心自若。多一分宽厚和谦恭，便多一分景观与幸福。

“事不三想终有悔，东说念主能百忍自无忧”。冯梦龙的名句告诉了众东说念主宽厚的力量。宽厚的全国里，天神一定很好意思。